WALZER, MICHAEL / MICHAEL WALZER
Prefacio1. EL SURGIMIENTO DE LA POLÍTICA RADICAL2. EL CALVINISMOEl calvinismo como ideologíaEl Estado como orden de represiónEl Estado como disciplina cristianaResistencia, reforma y guerra santa3. DOS CASOS DE ESTUDIO EN LA POLÍTICA CALVINISTALos hugonotesLos exiliados marianos4. EL CLERO PURITANO: LA POLÍTICA MODERNA Y LOS INTELECTUALES RADICALES5. EL ATAQUE AL MUNDO POLÍTICO TRADICIONALEl puritanismo y la gran cadena del serDel cuerpo político a la nave del EstadoLa política y la familia6. EL NUEVO MUNDO DE DISCIPLINA Y TRABAJO7. EL PURITANISMO Y LA BURGUESÍA: LA POLÍTICA COMO VOCACIÓN8. LA POLÍTICA Y LA GUERRAConclusiónNota bibliográficaÍndice temático
La invención de un partido ideológico, que combina fanatismo con disciplina y que se orienta directamente a la construcción de la acción política, fue el más exitoso agente revolucionario que el mundo nunca tuvo. Ese instrumento de poder, utilizado por los bolcheviques y por los jacobinos, fue, sin embargo, producto del puritanismo calvinista, su más radical innovación. En su voluntad de destruir el viejo orden para instalar un mundo nuevo, los ´santos calvinistas´ fueron ´políticos audaces, ingeniosos y despiadados, los primeros entre esos agentes autodisciplinados de la reconstrucción social y política que han aparecido tan frecuentemente en la historia moderna´.Si el estudio de la política moderna puede iniciarse en diversos momentos del siglo XVI -con Maquiavelo y el nuevo realismo político, con Lutero y los príncipes alemanes, con Bodin y la soberanía de los nuevos monarcas-, el interés de Michael Walzer no radica en el análisis de la razón de Estado, de la Iglesia nacional o de la idea de soberanía. Radica, en cambio, ´en otra de esas innovaciones sorprendentes de la historia política del siglo XVI: la aparición de la organización revolucionaria y la ideología radical´.Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo característico es el surgimiento de ´bandas de hombres especialmente designados y organizados´ para desempeñar un papel creativo en el mundo político. En efecto, liderados por dos nuevos grupos sociales -los intelectualesprofesionales y los laicos instruidos-, esos hombres buscaron destruir el orden establecido con el fin de reconstruir ´la sociedad de acuerdo con la palabra de Dios o los planes de sus iguales´.
La invención de un partido ideológico, que combina fanatismo con disciplina y que se orienta directamente a la construcción de la acción política, fue el más exitoso agente revolucionario que el mundo nunca tuvo. Ese instrumento de poder, utilizado por los bolcheviques y por los jacobinos, fue, sin embargo, producto del puritanismo calvinista, su más radical innovación. En su voluntad de destruir el viejo orden para instalar un mundo nuevo, los "santos calvinistas" fueron "políticos audaces, ingeniosos y despiadados, los primeros entre esos agentes autodisciplinados de la reconstrucción social y política que han aparecido tan frecuentemente en la historia moderna".Si el estudio de la política moderna puede iniciarse en diversos momentos del siglo XVI -con Maquiavelo y el nuevo realismo político, con Lutero y los príncipes alemanes, con Bodin y la soberanía de los nuevos monarcas-, el interés de Michael Walzer no radica en el análisis de la razón de Estado, de la Iglesia nacional o de la idea de soberanía. Radica, en cambio, "en otra de esas innovaciones sorprendentes de la historia política del siglo XVI: la aparición de la organización revolucionaria y la ideología radical".Walzer muestra en esta obra que, si bien la revolución como fenómeno político y la ideología como tipo de disciplina mental y moral están muy relacionadas con la aparición del Estado moderno, lo característico es el surgimiento de "bandas de hombres especialmente designados y organizados" para desempeñar un papel creativo en el mundo político. En efecto, liderados por dos nuevos grupos sociales -los intelectualesprofesionales y los laicos instruidos-, esos hombres buscaron destruir el orden establecido con el fin de reconstruir "la sociedad de acuerdo con la palabra de Dios o los planes de sus iguales".
